Tradurre Stefan George (quasi un diario)

Oggi posso ben dire che l’impresa è giunta al suo termine: ho appena consegnato all’editore l’ultima versione interamente rivista del secondo volume che ospiterà la mia traduzione dell’opera poetica di Stefan George. 

È stato un impegno lungo (almeno due anni), nient’affatto facile, ma entusiasmante e fecondo.

Come scrivo nell’introduzione al volume, l’intera traduzione è a servizio del testo originale, serve, umile ma completa, a proporre (o a ri-proporre) al lettore italiano un’opera poetica importante e ineludibile per bellezza d’impianto (ogni libro di Stefan George è stato minuziosamente studiato e architettato dal suo autore), per soluzioni formali (la lingua tedesca viene onorata e fatta vibrare nelle sue più intime bellezze come accade nei testi di Goethe, di Hölderlin, di Heine per citare tre Grandi precedenti a George), per tensione speculativa. 

È stato l’incontro con un autore che non amavo – e che non riesco a tutt’oggi ad amare, ma del quale ammiro la bravura di “miglior fabbro nel parlar materno” e la bellezza (sublime) del discorso amoroso: George è, ai miei occhi, un immenso poeta d’amore, capace di commuovere e di affascinare, d’intenerire e di lasciare ammirati davanti alle modulazioni del sentimento, alle sottigliezze del pensiero, agli effetti di suono e d’immagine, ché il suo dire dell’amore sa essere Liebesrede rivolta all’essere amato e, contemporaneamente, amore in atto per la lingua tedesca.

MA c’è il tratto estetizzante (molto marcato e ricorrente), c’è un esplicito elitarismo, un’ideologia reazionaria e conservatrice che non posso e non voglio amare: al di là della vexata quaestio circa la vicinanza tra Stefan George e il Nazionalsocialismo, leggerne e tradurne l’intera opera poetica significa attraversare una stagione della poesia e della cultura europee segnata da un irrazionalismo, da un’avversione per la contemporaneità e da un estetismo che indubbiamente hanno anche alimentato ideologie fasciste e mortifere. 

Può apparire un paradosso, ma assicuro che è così: tradurre un poeta d’indubbio valore senza riuscire ad amarlo è esercizio stimolante e nutriente, aggiunge difficoltà alla già difficilissima sfida di trans-ducere la poesia di George in italiano perché significa anche misurarsi con l’opera sul terreno delle scelte di gusto e della prospettiva storica, significa doversi confrontare con le valenze differenti che l’espressione poetica assume. E significa dover riflettere sulle responsabilità di chi si rivolge a dei lettori; sia chiaro: scrivo in un tempo in cui la poesia sembra non avere alcun peso né politico, né sociale – malgrado venga “insegnata” a scuola: ma come? lì viene compresa, amata? e dopo gli studi quanti continuano a leggerla? – nel quale essa sembra neanche più esistere – malgrado l’esercito (immane, trepidante, formicolante) di poetini e di poetine che scrivono e pubblicano, pubblicano e scrivono – ma nei decenni a cavallo tra Ottocento e Novecento, essendo ancora ben altre le condizioni economiche e sociali, un poeta come Stefan George era ascoltato e poteva addirittura proporsi come vate e guida spirituale: ed ecco che, a studiarla e a tradurla, quella parola appare ancora alta e degna in sede di lirica amorosa o quando esprime il desiderio sia erotico che di rinnovamento spirituale (sì, quella di Stefan George è poesia del desiderio e della sua irrealizzabilità), ma rivela la sua fallacia quando si profila quale celebrazione dell’irrazionalità e di un misticismo che attinge a fonti disparate oppure addita un primato nazionale la cui idea, in Germania, ha portato ai campi di sterminio e alla guerra…

A leggere e a rileggere si può intravedere la sincerità del poeta, il suo credere (ingenuo appare adesso) nella possibilità di un rinnovamento pacifico e sovranazionale, la sua fede totale nella capacità redentrice e salvifica della parola poetica, ma la distanza temporale e critica porta a sollevare dei dubbi (e molti e gravi): e tradurre George pur senza riuscire ad amarlo significa provarsi a documentare un itinerario della poesia che, in controluce, ne evidenzi le debolezze e i fallimenti, le strappi via definitivamente ogni aura metafisica, ogni equivoco spiritualista, ogni patina religiosa.    

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